Por Juan Santana.

Los amigos de la paz y del amor, somos muchos, pero sentados frente al televisor tumbados en el sofá, con una cerveza y unas tapas de lata de sardinas. ¿Qué pasaría si llegaran a la misma vez 50 cayucos con 72 personas?. ¿Cuántos voluntarios iríamos ayudar para darles un hogar, un futuro, un trabajo y en resumen una vida mejor?. ¿Cuántos irían?. Seguro iríamos todos, nos volcaríamos en ayudar y los meteríamos en nuestras casas y que también vean la tele tumbados en el sofá, tomando agua o refresco o té, porque la mayoría de musulmanes no toman alcohol, hasta que prueban y les cogen el gustillo. Cincuenta por setenta y dos, suman 3.500 personas, 3.500 platos, 3.500 pagas, 3.500 por todo, por camas, sillas y muchas cosas más, especialmente 3.500 platos de comida, el foco de la vida.

Algunos (los más afortunados) traen teléfonos móviles de alta calidad y podrían pedir pizzas a domicilio sin ningún problema, mientras les carguen dichos teléfonos. Obviamente muchos vienen de pasar miserias y buscan un mundo mejor, pero vienen concienciados, que España les dará ayudas o dinero, por la cara, sin currar, sin problema, porque quienes gobiernan, son amigos de la paz y del amor. En esta vida, tenemos que ser buenos, para ir al Cielo, si somos malos, iremos al infierno, dónde están esperando los feos con cuernos, sus cuerpos rojos y en sus manos una especie de rastrillo, ¿Verdad?. Pues va a ser que no, que el verdadero infierno es este dónde vivimos ahora mismo, donde las mentiras son a millones, los trapiches, los vividores con clase y las clases de vividores, esto si es un verdadero infierno.

Los africanos están llegando a miles, sumando los sudamericanos, chinos, argelinos, serbios y de todas las partes del planeta y la tarta está quedando pequeña. Cuando lleguen miles de pobres desgraciados a la misma vez en cayucos, demostrarán que estaban organizados y podrán cantar “El pueblo unido jamás será vencido”. En España estamos unidos por las siglas políticas todo el santo día peleando como idiotas en las redes sociales y en los infinitos medios de comunicación, televisión, radios, periódicos de papel y digitales y todos presumimos de ser los sabios, los que sabemos y cuando digo todo, me incluyo. ¿Somos Ignorantes?, ¿Buena gente?, ¿Despistados?. Estimado lector, gracias por regalar un poco de tiempo leyendo, porque el tiempo, es el tesoro más valioso del ser humano, el tiempo pasa y jamás volverá.

Por María de la Luz.

Con voz dulce Gertrudis le susurró al oído:

–¿Agustín, que te apetece?

Él con voz casi imperceptible y con la mirada fija en el infinito, le respondió:

–Tomarme un café contigo.

La anciana lo contempló con tristeza y contraviniendo las indicaciones del médico se levantó y se dirigió hacia la cocina. Con la lentitud que otorga el peso que se acumula con el paso de los años, y entre suspiros, Gertrudis puso la cafetera al fuego, sacó de la vieja alacena dos tazas de porcelana, en una puso una cucharadita de azúcar y en la otra además del azúcar, puso media cucharadita de canela en polvo como a él le gustaba, caminó hasta la puerta de la cocina, desde allí le echó un vistazo a su moribundo marido, apoyó su rostro en el marco de madera y se dispuso a aguardar a que el café saliera. Esperando que la arrullara el borboteo que produce el líquido cuando comienza a hervir cerró los ojos, y recordó que pronto Agustín y ella cumplirían 45 años juntos, habían permanecido uno al lado del otro sin separarse jamás y entre ellos había desfilado una legión de tazas de café compartidas; el intenso olor de la aromática bebida a la que tenía que agradecerle tantos buenos momentos vividos se deslizó por doquier e invadió todos los rincones del viejo y pequeño piso de la avenida 22. Apenas Agustín sintió el rico olor a café levantó su cabeza, aspiró sentida y profundamente, y con una sonrisa se dejó ir en el delicioso aroma que salió de los vapores que emanaban de la cafetera. Cuando llegaron los médicos de la ambulancia, además de reconocer el delicioso aroma que impregnaba todo el lugar contemplaron a una compungida anciana que derramaba sus lágrimas encima de dos tazas de café colocadas sobre una bandeja que sostenía en su regazo, y certificaron que el anciano que yacía a su lado con una sonrisa en sus labios había muerto.

Por Jesús Millán Muñoz.

¿Empecemos por una pregunta si hoy, si surgiese un movimiento estético y artístico nuevo, que de alguna manera, fuese un nuevo paradigma, en el arte de vanguardia, y que de alguna forma lo realizado en estos últimos setenta años lo pusiese en crisis, ese movimiento lo incentivarían o lo dejarían que no levantase vuelo?

¿Si hoy, surgiese un nuevo movimiento, no un nuevo ismo, que puede y debe encajar con el arte de vanguardia anterior, que no plantea una crisis con lo anterior, sino que fuese una tendencia nueva que obligase a replantearse el valor estético, y por consecuencia, el económico y el valor del arte de la vanguardia de las últimas siete décadas, se dejaría que ocupase un lugar esencial en el panorama mundial…?

¿Imaginemos como posibilidad que hoy, alguien, individuo es capaz de llegar a unos paradigmas estéticos, por los cuales, gran parte del arte de las vanguardias de después de la segunda guerra mundial, habría que retraducir su valor estético, permitirían que esto sucediese, o esa nueva tendencia, no le dejarían que terminase ocupando un lugar en el mundo del arte…?

¿Imaginemos que una nueva tendencia estética y artística, reescribe el valor del arte de vanguardia, por lo cual, no solo tendría unos aspectos estéticos, sino económicos, imaginemos que existiese la posibilidad, de que docenas de miles de obras de arte, realizadas en estos setenta años, tuviesen que reformularse su valor estético y por tanto, su valor cognoscitivo y conceptual y económico…?

¿De alguna manera, no sucedió con el impresionismo cuándo triunfó que se desdibujó y se reevaluó el arte del siglo diecinueve, y de alguna manera, no solo se redujo el valor estético, sino también el artístico-conceptual, y solo ahora parece que se está recuperando…? ¿Pero además después vinieron todas las primeras vanguardias estéticas y artísticas, no solo en su proyección en arte plástico, sino en todas las artes, y por tanto, dieron la puntilla, con el arte del siglo diecinueve, o con gran parte de él, tendencias, obras y autores…?

¿Por eso un nuevo ismo o tendencia o manifiesto que cambie algo del arte o de los movimientos de vanguardia, si es aclamado y necesitado y buscado y deseado, porque es diríamos, una nueva manifestación, en el cual, las obras de la época anterior de la vanguardia, de los setenta últimos años, solo modifica levemente, los coleccionistas, museos, casas de subastas, críticas, etc., completan y complementan lo que tienen con ese nuevo ismo o nuevo arte, nueva tendencia o nueva aplicación a una nueva técnica, por ejemplo, el video?

¿Es más un nuevo ismo en este sentido es necesario, para que el mercado del arte, rejuvenezca, los coleccionistas y museos, se vean obligados a comprar nuevas obras de arte, con esa tendencia, es decir, lo nuevo hace más viejo lo anterior, y entonces, lo nuevo revaloriza lo anterior, por eso, se ha ido pasando de un ismo a otro ismo, de la vanguardia a las nuevas vanguardias, del abstracto de la primera vanguardia al neoabstracto de las segundas o terceras vanguardias, del expresionismo al neoexpresionismo…?

¿Pero la cuestión es si no surge un nuevo ismo o tendencia, que revaloriza de alguna manera, las anteriores vanguardias, sino que pone en crisis, las vanguardias últimas, de los últimos setenta años, entonces que sucedería…? ¿Entonces ya no convendría tanto cambio estético…?

¿Si surge un nuevo paradigma, por el cual, es aplicable a todos los estilos estéticos, desde los realismos a la figuración, a los abstractos, a los expresionismos, cubismos, etc., y aplicado a todas las técnicas estéticas y artísticas, o a casi todas, entonces, una obra, equis de un autor zeta, de una tendencia eme, sea cual sea, tiene que enfrentarse, confrontarse, con el valor estético y artístico con una obra realizada con el nuevo paradigma, y por lo cual, quedaría digamos en una situación de clara inferioridad, en su calidad cognoscitiva, esencialista, de contenido y de significado…?

¿Cuándo el Renacimiento surgió, con todos los cambios estéticos y de perspectivas, todo el arte anterior, se tuvo que revalorizar y ocupar cognoscitivamente un valor diferente…, porque el renacimiento, no era un solo cambio de estilo o de tendencia o de estética nuevo, sino que era una revolución estética y artística…?

¿Por tanto si alguien, equis, crea o descubre o inventa unos nuevos manifiestos artísticos y estéticos, aplicables a todas las artes y artes plásticas, y a todos los géneros, y a todos los ismos, que son una “revolución estética y artística”, no un nuevo cambio, sino un cambio de paradigma artístico y estético, con lo anterior, que se puede denominar “neovanguardia”. Entonces posiblemente ese nueva tendencia, hay que ocultarla, invisibilizarla, olvidarla, cosa que es lo que está sucediendo en estos últimos casi cuarenta años?

¿Si alguien presenta todos estos cambios estéticos, en un conglomerado de manifiestos artísticos, pero todos unidos, todos aplicables a todas las obras…, esto el mercado no puede asimilarlo, ni aceptarlo que es lo que lleva sucediendo todas estas décadas?

¿Entre otros manifiestos artísticos estarían: el biperspectivismo (Una pintura o dibujo o grabado está pintado por los dos lados, y ambas forman la misma obra de arte), el poliperspectivismo (una obra de arte se percibe y se ve colocada en distintas posiciones, puede cambiarse de perspectiva, arriba o abajo, de lado, etc., viéndose en distintas perspectivas), el políptico o mosaico (varios dibujos o pinturas o grabados, se pueden colocar en distinto orden, formando multitud de posibilidades), la gravedad (la obra se cuelga del techo, el dibujo o pintura, y al estar pintado por los dos lados, hay que rodearla), de los tres reinos o mundos (el dibujo o la pintura o escultura se incluirían realidades materiales, vegetales y animales, estados sólido, líquido, gaseoso), de la fragmentación o distanciamiento (un cuadro o un dibujo o cualquier otro género puede ser la misma obra, pero estar en dos lugares diferentes, en dos geografías diferenciadas, paredes o lugares físicos), de la luz (cada dibujo o pintura o escultura se le reflejan luces de distintos colores y así la obra adquiriría cambios infinitos), arte mental (el espectador ante una obra de arte, tiene que verla normalmente, pero después ir aplicando todos estos manifiestos artísticos, y por tanto, una obra acaba teniendo una riqueza enorme de significados y significantes),multipoliperspectivismo (un lienzo por ejemplo, tiene pegadas diez pinturas en papel, por consecuencia para verlo hay que irlas levantando una a una, lo que el arte cambia totalmente de significado), manifiesto de la espiritualidad o búsqueda de Dios (la obra de arte, no es solo cosa material o psíquica, sino que es una forma de entrar a niveles de esencialidad humana, lo más posible, y también una búsqueda del Ser Supremo), del libro de artista o mural (un libro de artista, con cien cartulinas pintadas, son a su vez, un mural), de la hipertextualidad (un dibujo o pintura o escultura personal se vería en sí misma, pero además tendría que verse teniendo en cuenta la red, y tendría que ampliar significantes y significados, la obra se convierte en algo hipertextual, teniendo en cuenta lo escrito, lo dibujado, incluso unida a todas las obras de arte y realidades de la naturaleza del mundo, etc.), obra única o arte total (aunque los miles de dibujos y pinturas y esculturas que he realizado, tienen cada una su autonomía, todas forman un único cuadro o dibujo o mural o catedral o rascacielos…), al menos mentalmente todos tienen que verse unidos, y al menos con la razón se puede ver, un edificio o templo o rascacielos con miles de dibujos y pinturas en sus paredes, como enormes murales, y formando una unidad. De la obra total (un dibujo o pintura es en sí, pero en mi caso está unido a todas las demás obras, manifiesto obra única u arte total, también está unido a toda la obra escrita, y forma la obra total, siguiendo las especificaciones indicadas en los manifiestos, y a esto lo denomino obra total: unión de plástica, literatura, filosofía y otros saberes, en una obra que titulo Soliloquios). Del mural. Un libro de artista, con cien hojas, por ejemplo, es un libro de artista, pero también es si se pone en una pared una especie de mural. Uniendo varios libros de artista, se podrían poner en distintas paredes y techos de un recinto. Templo. Es decir, una especie de Capilla?  ¿Y otros, etc.? (Véanse manifiestos artísticos). Y estos manifiestos artísticos aplicados a cualquier género artístico o estético o literario o arte